Журнал "Социологические исследования"

Когда мы должны быть толерантными? О конкуренции видений мира, ценностей и теорий
J.Habermas
Перев.: А.А.Зотов (ориг.: немецкий)
Социологические исследования. 2006. № 1. С. 45-53.

Тематические разделы:

История и теория социологии, Политическая социология: Политические ценности, Политическая социология: Религия и политика

Опубликован перевод доклада, прочитанного Юргеном Хабермасом 29 июня 2002 года по случаю дней Лейбница в Берлин-Бранденбургской Академии Наук. Отмечается, что слово Toleranz вошло в немецкий язык в XVI-XVII веках и поначалу использовалось в значении терпимости властей и правоверного населения к людям иной веры с их религиозной практикой. Исследуются представленное французским философом раннего Просвещения Пьером Бейлем (1647-1706) обоснование толерантности как "концепции уважения" и взаимного признания людьми правил толерантного отношения с видением в двухсторонней перспективе. Согласно Бейлю, "если муфтия охватит стремление направить к христианам группу миссионеров, ... и эти турецкие миссионеры будут схвачены на том основании, что они входили в наши дома, чтобы выполнять задачу обращения в свою веру, то я не считаю, что было бы оправданным их за это наказывать. ... Если этих турок затем повесят, то разве не было бы странным воспринимать как плохое то, что японцы поступали точно также с христианскими миссионерами" (с. 46). Отмечается, что Бейль здесь выступил предшествеником Канта, выдвинувшего категорический императив. Хабермас разрешает мнимый парадокс, побуждающий рассматривать толерантность как проявление чрезмерной уступчивости и основанный на том, что трудно четко определить границы терпимого при установлении норм толерантного отношения к чуждым для данной общности убеждениям и поведенческим практиам. При сохранении разногласий между социальными и этническими общностями все же необходима выработка путем диалога правил толерантного отношения. Конкурирующие притязания на значимость могут и должны отвергаться в том случае, если они идут вразрез с общепринятыми в обществе правовыми и нравственными нормами. "Расисту следует не становиться толерантным, а преодолевать свой расизм". Подчеркивается значение толерантности как средства снятия диструктивных конфликтов и напряженности отношений в мультикультурных обществах.

Текст статьи [214 Кбайт]

Для просмотра публикаций в формате PDF необходимо иметь установленную на Вашем компьютере программу Adobe Acrobat Reader версии 5.0 или выше. Бесплатную версию программы можно получить здесь

См. также:

Л.А.Гегель, Ю.С.Фролова. Этноконфессиональные особенности южнороссийского региона // Социологические исследования. 2007. № 2. С. 117-120. [Статья]
В.Н.Петров. Этнические мигранты и полиэтничная принимающая сторона: проблемы толерантности // Социологические исследования. 2003. № 7. С. 84-91. [Статья]
Т.С.Алексеева. Интервью с Николаем Михайловичем Гиренко // Журнал социологии и социальной антропологии. 2006. Т. 9. № 1. С. 5-14. [Статья]
Т.А.Титова, В.Е.Козлов. Толерантность малых этнических групп Татарстана // Социологические исследования. 2006. № 6. С. 47-54. [Статья]
Е.В.Сысоев. Толерантность этнически неоднородного сельского населения и типология ее носителей // Социологические исследования. 2006. № 3. С. 71-78. [Статья]
Е.И.Рерих. Братство // Социологические исследования. 1992. № 2. С. 141-148. [Статья]
А.В.Шипилов. Оппозиция "мы - они" в социокультурном развитии // Философская и правовая мысль: Альманах. Вып. 5. Саратов; СПб., 2003. С. 280-304. // [Статья]