Теократия рассматривается в статье как та форма государственного управления, при
которой политическая
власть осуществляется с позиций религиозной регламентации государственной и общественной
жизни. В зависимости от степени клерикализации государственной власти и способов
регулирования отношений между государством
и религиозными организациями выделен ряд групп стран. К первой группе
отнесены государства, где власти не скрывают,
что они проводят теократическую политику и где духовная и светская власть неразделимы.
Вторая группа - страны, где приоритетом
пользуется "господствующая" (государственная) религия. Третья группа - политконфессиональные
государства, в которых глава правительства неизменно подчеркивает свою религиозность.
Также выделены светские (внеконфессиональные и нерелигиозные) государства;
конфессионально-религиозные государства; государства по преимуществу светские, но
охваченные клерикальными процессами. Отмечаются угрозы, связанные с эксцесами
религиозного экстремизма и фундаментализма. В заключение подчеркивается, что теократические
религиозные государства нестабильны. Тем не менее, в ряде стран в современную эпоху
происходит "ползучий процесс клерикализации и даже теократизации" (с. 14). Россия
- не исключение, поскольку и в ней имеют место попытки реализации модели страны с
господствующей (некоторые настаивают - государственной) религией.
См. также:
